قَالَ : لأنَّ حديثَ ابْنِ أَبِي العِشْرين لَمْ يَرْوِ ( 1 ) أحدٌ سِوَاهُ ، وَكَانَ الوليدُ صنَّف " كِتَابَ الصَّلاة " ، وليس فيه هذا الحديثُ . وقال ( 2 ) أَبُو زُرْعَةَ : حدَّثني مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّاب ؛ قَالَ : حدَّثني أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ( 3 ) ؛ قَالَ : حدَّثني أَبُو جَعْفَرٍ السُّوَيدي ( 4 ) ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، كَمَا رَوَاهُ الحَكَم بْنُ مُوسَى . قِيلَ ( 5 ) لأَبِي زُرْعَةَ : مَنِ السُّوَيدي ؟ قَالَ : رجلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ( 6 ) .

--> ( 1 ) أي : لم يَرْوِهِ ، وحُذِفَ ضمير المفعول به . انظر التعليق على المسألة رقم ( 24 ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « قال » بلا واو . ( 3 ) روايته أخرجها في " المسند " ( 5 / 310 رقم 22642 ) . ( 4 ) في حاشية ( أ ) عُلِّق على هذا الموضع بما نصُّه : « أبو جعفر السُّويدي اسمه : محمد ابن النّوشَجان » . ( 5 ) في ( ف ) : « قلت » . ( 6 ) قال عثمان بن سعيد الدارمي : قدم عليُّ بن المديني بغداد ، فحدثه الحكم بن موسى بحديث أبي قتادة : « إن أسوأَ الناس سَرِقَةً . . . » ، فقال له علي : لو غيرك حدث به كنا نصنع به - أي : لأنك ثقة - ! ولا غير الحكم » . انظر " تاريخ بغداد " ( 8 / 227 ) . وقال الدارقطني في " الأفراد " ( 281 / أ / أطراف الغرائب ) : « غريب من حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عن عبد الله ، عن أبيه ، وغريب من حديث الأوزاعي ، عنه ، تفرد به الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْوَلِيدِ بن مسلم » . وقال في " العلل " ( 6 / 141 رقم 1033 ) : « تفرد به الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عبد الله بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، وخالفه هشام بن عمار ، فرواه عن ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عن أبي هريرة ، ويشبه أن يكون حديث أبي هريرة أثبت ، والله أعلم » . وانظر " العلل " ( 8 / 15 رقم 1379 ) .